Los lacayos que limpiaban el culo a los reyes

Cuando los monarcas tenían a su disposición un aristócrata para que les limpiara el trasero tras usar el retrete

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Desde la antigüedad y hasta bien entrado el siglo XX los grandes mandatarios o personas muy poderosas tenían a su servicio a una serie de lacayos que debían ocuparse de sus asuntos de higiene íntima y personal. Éstos les ayudaban a tomarse un baño, vestirse, en el aseo general diario y a limpiar su trasero tras haber evacuado en el retrete.

Un trabajo nada gratificante que en casi todas las culturas solía realizarlo personas de las clases más bajas pero que en algunas monarquías como Francia e Inglaterra tenía una excepción: era llevado a cabo por cortesanos de la mayor confianza del monarca, siendo en la mayoría de ocasiones relevantes personajes de la aristocracia.

Y a pesar de que se hace difícil pensar que un aristócrata se prestase a realizar tales tareas (consideradas por muchos como uno de los peores oficios que existen) debemos tener en cuenta que la figura del ‘Groom of the stool’ (en inglés) o del ‘Porte-coton’ (en francés) en realidad debía de ser llevada a cabo por alguien de total confianza de los monarcas, por el grado de intimidad que ello implicaba.

La historia del pueblo andaluz donde triunfó la Revolución de Asturias del 34

En Teba (Málaga), las revueltas dejaron un balance de 170 detenidos y más de 7.000 disparos efectuados por la Guardia Civil durante las revueltas

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La localidad fue el «foco más intenso» de la insurrección obrera en Andalucía, como desvela el libro El «movimiento» revolucionario de Teba. Octubre de 1934

Más de 7.000 mil disparos y 170 detenidos. Es el balance, en cifras, del pueblo andaluz donde cuajó la insurrección obrera vivida en España en octubre de 1934. En Teba (Málaga), triunfó la conocida como Revolución de Asturias.

Durante un par de días. Y así lo cuenta el libro El “movimiento” revolucionario de Teba, de María Isabel Brenes, Andrés Fernández y Juan Fuentes.

La Memoria: «Andalucía hoy (I)»

• El legado del 4D

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• Medios y Andalucía

¿Qué ha cambiado 40 años después de aquel 4 de Diciembre? ¿En qué escenario político se mueve hoy Andalucía? ¿Cuál es su realidad social, económica…? ¿Qué pulso tiene la autonomía?

Son algunas de las cuestiones que aborda este nuevo capítulo de la webserie documental ‘Andalucía 4D’, una producción propia de Sevilla Actualidad y Maravedismo. Bajo el título de ‘Andalucía hoy (I)’, el primer episodio de las dos entregas que componen este marco temático le toma el pulso a la autonomía a través de las opiniones y los argumentos de voces autorizadas en el panorama andaluz.

El CEHA reclama la presencia de Andalucía en el debate territorial y denuncia su uso demagógico.

El Centro de Estudios Históricos de Andalucía (CEHA) a través de su Presidente Manuel Ruiz, ha mostrado la preocupación de este colectivo nacido hace más de veinte años sobre el hecho de que Andalucía esté ausente del debate político abierto en el Estado.

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Para el CEHA, las apelaciones a la plurinacionalidad como solución al conflicto con Cataluña lo hacen excluyendo deliberadamente a Andalucía, ninguneando y/o subestimando su ya demostrada conciencia identitaria y, sobre todo, sus conquistas constitucionales durante su particular Transición (4D y 28F).

En realidad, ha declarado Ruiz, “lo que se pretende es volver a lo pactado por el Franquismo (es decir, café para 3), cosa que Andalucía ya rechazó en su momento”. En buena medida, asegura, estamos ante un proceso regresivo que quiere legalizar aquella realidad diferencial que fue consagrada con el golpe del 18 de julio.

EL CEHA RECLAMA CELEBRACIÓN DEL CENTENARIO DE LA ASAMBLEA DE RONDA (1918-2018)

El Centro de Estudios Históricos de Andalucía a través de su Presidente, Manuel Ruiz, se ha dirigido por escrito a la Alcaldesa de Ronda Dª María Teresa Valdenebro

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solicitando tome medidas institucionales para conmemorar el I Centenario de la Asamblea Andalucista de Ronda (1918-2018).

Ante la proximidad de enero como hito de la efemérides y su importancia para la ciudad, el CEHA toma la iniciativa con objeto de impulsar actos alrededor de esta importante fecha para nuestro pueblo y su actual autogobierno rondeño. No en vano, recuerda Ruiz la histórica cita es mencionada en los Estatutos de Autonomía de 1982 y el vigente de 2007 y tiene como principal valedor al notario casareño Blas Infante.

El olvido de Sánchez con Andalucía como nacionalidad histórica abre más grietas

Los socialistas andaluces protestan por que el líder del PSOE haya olvidado la conquista de los andaluces de una autonomía de primera con el 4-D y el 28-F, hace ya casi cuatro décadas

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El PSOE andaluz eludió comentar este lunes esa respuesta de Pedro Sánchezde que «todas las naciones son España».

Quien fuera portavoz de la gestora socialista, Mario Jiménez, portavoz en el Parlamento andaluz, salió por la tangente con un «no toca eso hoy». El mensaje en privado fue el mismo de las últimas semanas: no queremos confrontar con Ferraz ni bronca con la dirección federal. La cosa quedó en un chascarrillo, aunque no faltaron las ironías.

La muerte ‘secreta’ de García Caparrós, el primer ‘mártir’ de la autonomía andaluza

La Junta de Andalucía pide al Congreso de los Diputados que se hagan públicos todos los datos del fallecimiento de este joven de 19 años el 4 de diciembre de 1977

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Una muerte aún por resolver, casi 40 años después. ¿Qué pasó realmente con la muerte de Manuel José García Caparrós? Ocurrió en Málaga, el 4 de diciembre de 1977.

La ciudad salió a la calle para reivindicar la autonomía andaluza. García Caparrós era un trabajador de las cervezas Victoria y militante de Comisiones Obreras. Tenía 19 años.

Bases para una República Federal de Andalucía

No es necesario remontarse, o quizás sí, pero no corresponde en estos momentos ni en esta instancia, remontarnos a los milenios de historia que han forjado la Nación Andaluza.

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Es tan evidente y obvio, que solo haría desviar la atención sobre el hecho principal y actual de la necesidad, como Nación que somos, de instaurar por medios democráticos y legales, la República Federal de Andalucía.

Muchos territorios se han quejado, se han escudado en el fracaso de la II República Española y el alzamiento fascista del 18 de Julio de 1936 que acabó con ella, para revindicara ahora cuotas de poder soberano. Incuestionable por otro lado, de igual modo que respetable, pero ello no debe ser usado para el intento de tapar otras realidades nacionales, de mayor peso y transcendencia que la de los andaluces como pueblo y de Andalucía como Nación. Si hubo algún proyecto serio desde la identidad nacional, esta fue, sin duda la de la Andalucía.

EL FASCISMO LATIENDO AÚN EN ESTA ESPAÑA «DEMOCRÁTICA»

«Creemos que aquí (en el cortijo de El Marrufo) puede estar una de las mayores fosas comunes de España en campo abierto, fuera de un cementerio: entre 300 y 600 personas», afirmó a finales de septiembre de 2011 Andrés Rebolledo, presidente del Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar y nieto y sobrino de dos fusilados en la zona.

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Me he quedado de piedra, como los restos de la ermita de La Sauceda, principal dedo acusador del genocidio. Siempre he hablado y divulgado el horror y el terror nazi-fascista que asoló esta zona a finales del año 1936, pero es evidente que la labor de recuperación de datos de nuestra memoria histórica no ha hecho más que empezar.

«El detector de metales se volvió loco. Había tantas balas y casquillos que parecía que alguien las había arrojado como si fueran semilla», relató el arqueólogo Jesús Román tras analizar los resultados de las primeras catas. Recogieron hasta 70 en dos prospecciones, con fecha y firma: Pirotécnica sevillana, 1936. Junto a los proyectiles, también encontraron cráneos agujereados por tiros de gracia.

De los Centros Andaluces a los Centros Andaluces del Pueblo (1916-2016). Un siglo de autogestión por Andalucía

 

“Los Centros Andaluces son las instituciones creadas para recoger esas ansias de vida de nuestro pueblo”

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Blas Infante. Centro Andaluz de Jaén, mayo de 1918.

 

 

El pasado mes de octubre de 2016 se cumplían 100 años de la inauguración del primer Centro Andaluz. El 22 de octubre de 1916 se inauguró el Centro Andaluz de Sevilla con una conferencia de Blas Infante.
La actividad de los Centros Andaluces se ve interrumpida por la dictadura de Primo de Rivera que los cierra y clausura la actividad del andalucismo revolucionario hasta los años 30. El desenlace coherente de este preventivo cierre de los primeros Centros Andaluces llega en 1936, con el asesinato de Blas Infante y demás andalucistas revolucionarios (Antonio Ariza…) y la persecución de otros (Pascual Carrión, Fermín Requena, Isidoro de las Cagigas, Emilio Lemos…).

JUEGO DE MUSTIOS, Zapatir corona a Chuchana «Capitulo Tres”

El palio de Chuchana Lannister llegó al atardecer a Tiesaduría, en el sur de Avecrenia, donde pudo contemplar desde DespeñaPedros, tierras yermas, poblados quemados y gentes hambrientas que habitaban su reino.

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Ella sonrió, le gustaba ver que todo estaba igual al volver a “sutierrasugente”, donde ella era la Zultana y donde sus esbirros mejor saqueaban.

En el horizonte se vislumbraban grandes hogueras y columnas de humo, allí dirigió su palio que arrastraban cientos de lumbreras mientras bebían y cantaban ¡A las Mariscadas! ¡A las Mariscadas! ¡Por el triunfo de la Abstención!
Al poco tiempo, el palio de Chuchana alcanzó las hogueras, donde miles de vándalos se bebían hasta el agua de los floreros mientras coreaban con voces estridentes su nombre: ¡Chuchana! ¡Chuchana! ¡Viva Nuestra Señora de la Abstención! ¡Viva! ¡Ella es muy buena madre! ¡Ella es muy “zenzilla”! ¡Viva la madre de todos los tiesos y tiesas! ¡Guapa!

JUEGO DE MUSTIOS, la alianza de Chuchana y Mariano «Capitulo Dos»

En el Episodio 1, Chuchana viajó a Bruselia teledirigida por Mariano.
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Tras el viaje, el palio de Chuchana Lannister entró en la Cueva de Alí Pa Pá, el primer anillo de la fortaleza azul de Don Mariano.

Se sentía como en casa por el lujo y la cantidad de maletines y sobres que portaban todos los soldados y nobles de la fortaleza. Le recordaba todo aquello a su castillo en Tiesaduría, Avecrenia del Sur. De repente algo la perturbó, de las cuadras vino un tumulto de improperios, la marquesa Esdeguasa Ytriste estaba jugando al bingo y perdía de nuevo.

Chuchana saltó del palio cuando vio a un mayordomo muy mustio, su primo Fernán Hez Lannister, el siervo de Don Mariano. Chuchana lo había mandado allí como prueba de su disposición a sellar la alianza entre la casa Lannister y la Cueva de Alí Pa Pá. Fernán Hez no sonreía nunca, era un Gran Mustio, del Principado de Avecrenia del Norte, pero ahora su labor era darle masajes en los pies a Don Mariano todos los días, a todas horas.

JUEGO DE MUSTIOS Una agente de Isengard «Capitulo Uno»

Nuestra Señora de la Abstención viajó a las llanuras de Bruselia, la capital de Merkalia, el Imperio Merkeliano.

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Con ella iban muchos hombres ilustres comiendo gambas y sorbiendo los últimos buches de sus botellines calentorros, los guardaban en sus chaquetas, llenas de lamparones, mientras llevaban el palio de la Zultana por las frías calles de la rica ciudad.

Llegaron en procesión al Parlamento de Merkalia, donde habitan los hombres cuervos, funcionarios que representan a grandes gremios de mercaderes, gentes sin escrúpulos que “suben el IVA de los chuches”, si hace falta. Ella bajó del palio maravillada de ver tanta maldad acumulada, tanta negrura y corrupción en las almas de aquellos cuervos, algún día, ella reinaría en Merkalia, ese era su sueño, ¡la madredetodosloscuervosycuervas!

Los inicios del nacionalismo árabe

En 1876, la presión de la oposición política provocó la promulgación de la primera Constitución de la historia turca, que terminó con el absolutismo.

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A lo largo de los siglos de dominación otomana sobre los árabes se dieron muchísimos episodios de contestación a la misma, especialmente a través de las revueltas, que terminaban sofocadas por Estambul.

Cuando el Imperio otomano entró en crisis en el siglo XIX y Occidente comenzó a hacerse con territorios en el Magreb, como ejemplificaría la ocupación francesa de Túnez en 1881, la italiana en Libia en 1912, sin olvidar la pionera ocupación británica de Adén en 1839, el deseo de rebelarse se acrecentó de forma evidente.

El Gobierno del estado español niega al PNV ikurriñas y documentos incautados en la Guerra Civil

El Gobierno descarta devolver el botín de guerra incautado al PNV tras la sublevación militar franquista de 1936.

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El Ejecutivo ha evitado responder a las preguntas del portavoz parlamentario del Grupo Vasco, Aitor Esteban, sobre la localización de documentos, banderas y otros bienes culturales incautados al partido.

Pero la Mesa del Congreso le ha instado a contestar y, finalmente, ha respondido que el material incautado no se moverá del Archivo de Salamanca ni de las dependencias militares en las que todavía se exhibe alguna ikurriña como trofeo de guerra.

35 años del desbloqueo de la Autonomía de Andalucía

El hecho, insólito en España, supuso la salida política al bloqueo legal del referéndum andaluz que pese a lograr un abrumador sí a la Autonomía no logró rebasar las duras condiciones de la consulta pactadas previamente por UCD y PSOE.

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Hoy se cumplen los 35 años desde la salida política al enorme embrollo político que supuso el bloqueo de la Autonomía de Andalucía cuando, el 28 de febrero de 1980, los andaluces lograron superar las duras condiciones políticas pactadas por la UCD de Adolfo Suárez y el PSOE de Felipe González y que suponían lograr la mitad más uno de síes no sólo de los votantes, sino del censo de votantes, antes de concederle la capacidad de autogobierno al mayor de los territorios de España.

Aquel 28 de febrero todas las provincias andaluzas superaron dicha barrera. Todas salvo Almería, donde sólo se consiguió rozar la mayoría absoluta de los electores, aunque sí se logró la mayoría absoluta del voto afirmativo en la mitad más uno de los votantes.

Antequera, capital natural de Andalucía

En Antequera fue donde se redactó y promulgó la Constitución Federal de 1883.

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Y la autonomía andaluza y las bases de la comunidad se asentaron en el histórico Pacto de Antequera de 1978, donde once partidos políticos acordaron alcanzar la autonomía plena.

Ya entonces la idea de enclavar en esta ciudad la capital de la comunidad se defendía por las fuerzas andalucistas como fórmula de equilibrio territorial y contrapeso a los poderes localistas de Sevilla, Málaga, Córdoba y Granada, las cuatro mayores ciudades de Andalucía que convergen en Antequera.

AL-MUTAMID

Muhammad ibn ‘Abbad al-Mu‘tamid nació en el año 1040 en la ciudad portuguesa de Beja, que entonces pertenecía al reino Taifa de Sevilla.

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En la ciudad hispalense se crió el pequeño Almutamid hasta que volvió a Portugal con 12 años como gobernador de Silves.

Era nieto de Abu l-Qasim Muhammad ibn Abbad, el fundador del reino sevillano, e hijo de al-Mutadid al que sucedió en el 1069 hasta que fue depuesto por los Almorávides y desterrado a la ciudad norteafricana de Agmat, donde murió en el 1095.

La Concejalía de Cultura de Ronda ofreció una conferencia sobre el habla andaluza a cargo del escritor Tomás Gutier

La Delegación Municipal de Cultura organizó este pasado jueves la conferencia ‘La cuestión del habla andaluza’, que fue ofrecida por el escritor Tomás Gutier

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Tuvo lugar en el Convento de Santo Domingo y en la misma se analizaron diferentes aspectos relacionados con este tema, sobre la forma de expresarse de los andaluces y cómo es abordada en los medios de comunicación y las comparaciones que existen con otras comunidades autónomas, colectivos y relaciones sociales.

 

Al final de la misma, se abrió un interesante coloquio con los asistentes.

Andalucía necesita (re)conocerse

En esta época de reivindicaciones de soberanías y de derechos a decidir, Andalucía parece que ha dejado de existir en el concierto del actual Estado de las Autonomías.

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Una Andalucía que en las décadas de los años 70 y 80 del pasado siglo comenzó a desperezarse, pero a la que el juego de los partidos políticos parece que volvió a adormilar.

Hoy, como ya se fue consciente entonces, conviene conocer cuál fue la posición y la actitud de quienes hace cien años, en un contexto social e histórico con tantos paralelismos con nuestros días (algunos autores lo han calificado abiertamente como de una segunda Restauración borbónica), decían y reclamaban quienes reivindicaban hablar en nombre de Andalucía y en nombre de esa parte del pueblo andaluz consciente y maduro. Una obra recién publicada, Historia de los orígenes del andalucismo.